Tags: Феофан Затворник

upic

Воскресение Господне

Воскресение Господне, удостоверенное явлениями Его воскресшего

Христос Господь, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, Праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, жив же, пребывая духом, которым Он и находящимся в темнице ада духам, сошедши, проповедал. Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти; потому что ей невозможно было удержать Его, как и Давид, провидя, сказал о воскресении Христа Господа, что не оставлена душа Его во аде, и плоть Его не видела истления (Пс. 15:10). Воскресил Его Бог в третий день и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям предызбранным от Бога, тем, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. Сим избранным явил Себя Господь Иисус живым, по страдании Своем и по смерти Своей, со многими верными доказательствами, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.

(Воскресение Господа совершилось незримо и неведомо ни для кого.)
1 Пет. 3:18–19; Деян. 2:24–31; 10, 40–41; 13–31


Общее перечисление явлений Господа святым Марком и святым Павлом.

Воскресши рано в первый день недели, Господь Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим. Но они, услышав, что Он жив и она видела Его, не поверили. После сего явился Он в. Ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим, но и им (иные) не поверили. Наконец, явился Он самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.

Я преподал вам, – пишет святой Павел, – что и сам принял, что Христос Господь умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати. Потом явился более нежели пятистам братии в одно время, из которых бОльшая часть доныне в живых, а некоторые и почили. Потом явился Иакову, также всем опять Апостолам.
Мк. 16:9–14; 1 Кор. 15:3–7

Collapse )

Святитель Феофан Затворник.
Евангельская история.
upic

Великая суббота

Жены у гроба в субботу вечером.

По прошествии покоя субботы, когда начинался, по церковному чину, первый день недели, приходили Мария Магдалина и другая Мария (Иаковлева), посмотреть гроб. По возвращении в город, где присоединилась к ним Саломия, они купили ароматов, чтоб утром идти помазать Господа Иисуса.
Мф. 28:1; Мк. 16:1


Приставление стражи ко гробу.

Между тем в этот же день, – на другой день, который следовал за пятницею (вечером), собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну. Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых. И будет последний обман хуже первого.

Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.

Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.

(Это было, когда жены удалились уже с Голгофы.)
Мф. 27:62–66


Святитель Феофан Затворник.
Евангельская история.
upic

Великая пятница

Господь предается Пилату.

Как только настал день, немедленно поутру собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и весь синедрион и составили совещание, чтобы предать Господа смерти. Они ввели Его в свой синедрион и сказали: Ты ли Христос, скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите; если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня. Отныне Сын Человеческий воссядет одесную Силы Божией.

Они сказали Ему все: итак, Ты Сын Божий? Он ответил им: вы говорите, что Я Сын Божий. Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? Ибо мы сами слышали из уст Его.

Затем поднялось все множество их, и, связав Господа Иисуса, повели Его от Каиафы в преторию, и предали Его Понтию Пилату, правителю.
Мф. 27:1–2; Мк. 15:1; Лк. 22:66–71; 23, 1; Ин. 18:28

Collapse )

Святитель Феофан Затворник.
Евангельская история.
upic

Ночь с Четверга на Великую Пятницу

Страдания Господни: моление о чаше.

Потом приходит Господь Иисус с учениками Своими в селение, называемое Гефсимания, где был сад, в который вошел Сам Он и ученики Его. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Господь Иисус часто собирался там с учениками Своими.

Пришедши на обычное место в саду, Господь сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я пойду и помолюсь там. Молитесь и вы, чтоб не впасть в искушение.

И взяв с Собою Петра и обоих сынов Зеведеевых, Иакова и Иоанна, начал скорбеть, ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

А Сам отошел от них немного, как на вержение камня, и, преклонив колена, пал лицем на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей, говоря:

Отче мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, да будет, не как Я хочу, но как Ты.

Авва Отче, все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но да будет не то, чего Я хочу, а чего Ты.

Отче! о если бы ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет.

Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И Он, находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.

Встав с молитвы, возвращается Он к ученикам Своим, находит их спящими от печали и говорит Петру: Симон! ты спишь? Не мог ты бодрствовать один час? Потом и всем им сказал Он: так ли не возмогли вы и один час бодрствовать со Мною? Что спите? Встаньте, бодрствуйте и молитесь, чтоб не впасть в искушение. Дух бодр, плоть же немощна.

И опять отошедши, в другой раз молился Он, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее; да будет воля Твоя.

И, возвратившись к ученикам Своим, опять нашел их спящими; ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.

И, оставив их, отошел Он опять, и помолился в третий раз, сказав то же слово.

Затем приходит к ученикам Своим в третий раз и говорит: вы все еще спите и почиваете? Кончено. Се, пришел час, и Сын Человеческий предается в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.
Мф. 26:36–46; Мк. 14:32–42; Лк. 22:40–46; Ин. 18:1–2


Collapse )

Святитель Феофан Затворник.
Евангельская история.
upic

Великий четверг


Тайная вечеря: приготовление вечери Пасхальной.

Пред самым праздником Пасхи, в первый день опресночный, в который закалали пасхального агнца, приступили ученики к Господу Иисусу и сказали Ему: куда велишь пойти нам приготовить Тебе пасху? Мы пойдем и приготовим. И Господь послал двух из учеников Своих, Петра и Иоанна, сказав им: пойдите вы и приготовьте нам есть пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?

Господь сказал им: идите в город; и вот, когда войдете вы в город, встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома того: Учитель говорит тебе: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими. Где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую; там приготовьте нам.

И пошли сии ученики Его, и пришли в город, и нашли, как Он сказал им: сделали все, как повелел им Господь, и приготовили пасху.
Мф. 26:17–19; Мк. 14:12–16; Лк. 22:7–13; Ин. 13:1


Collapse )

Святитель Феофан Затворник.
Евангельская история.
upic

Великая среда

Совещание синедриона погубить Господа.

Когда приблизился праздник опресноков, называемый Пасхою, тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и искали, как бы погубить Господа Иисуса. И положили в совете взять Его хитростию и убить. Но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущение в народе, потому что боялись народа.
Мф. 26:3–5; Мк. 14:1–2; Лк. 22:1–2


Вечеря в Вифании в доме Симона.

(Между тем в Вифании для Господа устроили вечерю.) И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал; приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного; и, разбив сосуд, возливала Ему возлежащему сие миро на голову.

Увидев это, ученики Его и некоторые другие вознегодовали и говорили между собою: к чему такая трата мира? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену, – более, нежели за триста динариев, и раздать нищим. И роптали на нее.

Но Господь Иисус, уразумев сие, сказал им: что вы смущаете женщину? Оставьте ее. Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих вы всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить, а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла. Возлияв миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.
Мф. 26:6–13; Мк. 14:3–9


Предательство Иудино.

Вошел сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из двенадцати. И он пошел к первосвященникам и начальникам, чтобы предать Господа Иисуса, и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его?

Услышав это, они обрадовались, и согласились дать ему денег, и предложили ему тридцать сребреников. И он обещался. И с того времени искал удобного случая, чтобы предать им Господа не при народе.
Мф. 26:14–16; Мк. 14:10, 11; Лк. 22:3–6


Святитель Феофан Затворник.
Евангельская история.
upic

Великий вторник

Поутру, проходя мимо, увидели ученики, что смоковница засохла до корня. И вспомнив, что было вчера, Петр говорит Господу: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, как засохла! Господь Иисус, отвечая, говорит им:

Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам.

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.
Мк. 11:20–26


Collapse )

Святитель Феофан Затворник.
Евангельская история.
upic

Великий понедельник

Поутру на другой день, когда они вышли из Вифании и возвращались в город, Господь Иисус взалкал и, издали увидев при дороге смоковницу, покрытую листьями, подошел к ней, не найдет ли чего на ней; но, пришедши к ней, ничего не нашел на ней, кроме одних листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек; отныне никто да не вкусит от тебя плода! Слышали то ученики Его. И смоковница тотчас засохла.

Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Господь же Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет. И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

После того пришли в Иерусалим. Господь Иисус, вошедши в храм, начал опять выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес чрез храм какую-либо вещь. И учил их: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.

Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его; ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.

Он же, окончив учение, когда стало уже поздно, вышел вон из города.

Мф. 21:18–20; Мк. 11:12–14; Мк. 11:15–19;


Святитель Феофан Затворник.
Евангельская история.
upic

Как можно, чтоб будущие мучения были вечны?

Недоумение ваше таково: "Как можно, чтоб будущие мучения были вечны?! Никак нельзя. Это благости Божией противно". — Прежде всего спросите у своей детской веры, — знает ли она, что Бог именно так определил? — И если не знает, просветите ее, указав ей прямые Божеские о сем определения. Господь ясными словами, не допускающими никакого перетолкования, говорит: "Идут сии в муку вечную" (Мф. 25:46). — Это говорит Господь, нас ради человек и нашего ради спасения воплотившийся, пострадавший, умерший, воскресший, вознесшийся на небеса и седший одесную Отца, чтоб и там выну ходатайствовать тоже о спасении всех и каждого. Если говорит так Тот, Кому столько стоило спасение наше и Кто ничего так не желает, как чтобы все спаслись, верно иначе сему быть нельзя. Кажется, такой вывод столь верен и непреложен, что и колебаний никаких допустить не может. А мы с вами что сделали? — Так увлеклись недоумением, что заподозрили и подлинность Писания, и верность толкования, говоря: или не так написано в подлиннике, или не так истолковано. Так понравилось нам наше недоумение, что мы готовы ради его все вверх дном повернуть. Но ведь мы имеем подлинные новозаветные Писания. Там стоит: "Идут сии в муку вечную". Затем, сколько ни есть переводов Нового Завета, — во всех стоит: "Идут сии в муку вечную". И никаким переводчикам никакого повода не представилось и в голову не пришло как-нибудь иначе перевести эти страшные слова: "в муку вечную". Потому не может подлежать сомнению, что Господь именно так сказал. Истолковывать же тут нечего, — слова ясны без толкования. — Пытались дать слову "вечный" кривое толкование — не верующие, а неверы, — будто "вечный" означает здесь относительную вечность: долго-долго, но не без конца, — долго так, что эта длительность покажется вечностию, но все же и конец будет. Что такое толкование криво, обличает тут же стоящее другое слово: "в живот вечный". "Живот вечный" и кривотолки разумеют как имеющий быть без конца. Так надо понимать и муку вечную. Оба изречения стоят в одинаковых условиях. Что разумеется об одном, нельзя того отрицать у другого. Если живот без конца, то и мука без конца.
Collapse )
Святитель Феофан Затворник.
Письма о разных предметах веры и жизни. О вечности мучений нераскаянных грешников.